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觀(guān)“優(yōu)山美地”別墅悟“善變者本事最大”

發(fā)布時(shí)間:2014-08-14

  “優(yōu)山美地”房地產(chǎn)設計創(chuàng )意,150年前在美洲面世,今天,該項目把歷史上的輝煌遷移到北京溫榆河畔。

  2004年9月2日,作為優(yōu)山美地項目顧問(wèn)的王鳳麟教授受開(kāi)發(fā)公司的張總和吳總的邀請,為有待開(kāi)盤(pán)的C區等項目進(jìn)行總體的把關(guān)和具體的指導。王教授在聽(tīng)取了吳總及對項目的詳細介紹之后,從環(huán)境學(xué)的角度談了自己對這個(gè)項目的看法并回答了大家從不同側面提出的問(wèn)題。

  (一)

  眾:您看優(yōu)山美地的整體形勢怎樣?

  王:“優(yōu)山美地”形體端正、地勢平緩、氣魄宏大,是個(gè)難得的好地塊,尤其是溫榆河環(huán)繞其西側,這是典型的金雞抱卵之形,是大發(fā)的格局。據說(shuō)溫榆河是現今北京地區唯一的沒(méi)有斷流的河,這種天然活水源遠流長(cháng)、最有生機,實(shí)在難能可貴。

  眾:什么是金雞抱卵?

  王:中國古典環(huán)境學(xué)規定正西方為酉方,酉屬金,又為雞,故言“金雞”。今溫榆河在項目的西方,對項目呈環(huán)抱之勢,故言“金雞抱卵”。正西方也為兌方,古語(yǔ)有言:“兌水滾滾來(lái),必定發(fā)橫財”,所以說(shuō)這是個(gè)大發(fā)的格局。萬(wàn)物類(lèi)象中,兌也為羊,羊在古代相當長(cháng)的時(shí)代里都是作為貨幣使用,現在人民幣的符號還有羊字的形象,就是這個(gè)道理。我看到過(guò)優(yōu)山美地的廣告推廣,好象是北方龐博做的,借用美國的歷史打造出一個(gè)創(chuàng )富概念,特別好。優(yōu)山美地這個(gè)名號也不錯,讓人一下子就想到美國的淘金熱,想到創(chuàng )富精神,與這里的風(fēng)-水正相吻合。

  眾:我們的布局如何?有什么問(wèn)題?哪里風(fēng)-水好,哪里風(fēng)-水不好?

  王:布局沒(méi)有問(wèn)題,開(kāi)門(mén)、路徑、銷(xiāo)售部的位置都不錯,符合風(fēng)-水旺衰得氣原理。具體說(shuō)到哪里好哪里不好我就不敢輕易斷言,因為泛泛而論哪里好哪里不好是沒(méi)有意義的。大家知道我在社會(huì )上有許多名號,加起來(lái)總有幾十個(gè)吧,其實(shí)其中大多是虛的,是別人拉我充門(mén)面,不過(guò)這里面有一些還是實(shí)實(shí)在在的。比如易學(xué)界一般稱(chēng)我為“現代實(shí)戰派”,“實(shí)戰派”很好理解,因為我的東西大多是來(lái)于實(shí)踐用于實(shí)踐的,經(jīng)得起實(shí)踐的反復檢驗,“現代”則需要解釋一下。雖然風(fēng)-水從它產(chǎn)生那天起就是服務(wù)于人的,但傳統風(fēng)-水立論大多都是以“地”為中心而不是以“人”為中心,大家剛才問(wèn)我哪里好哪里不好其實(shí)就是有意無(wú)意地受了傳統風(fēng)-水學(xué)的影響。我看環(huán)境主要是針對個(gè)人來(lái)看,有時(shí)甚至是針對某一個(gè)人的某一方面、某一件事來(lái)看,如此天地人三元的力量擰在一起用勁兒,效果就會(huì )又快又明顯。我見(jiàn)過(guò)很多風(fēng)-水師把古代經(jīng)典背得滾瓜爛熟,所設的局也都盡善盡美,可就是不起作用或者作用不明顯,什么原因呢?就是這個(gè)原因。

  (二)

  眾:優(yōu)山美地雖然緊靠溫榆河,可是頭兩期并沒(méi)有特別強調水,不知情者還以為我們的房子都建在山上呢。這次我們在水上大做文章,可以說(shuō)是家家見(jiàn)水,戶(hù)戶(hù)觀(guān)流,您覺(jué)得怎樣?

  王:很好,很好,所謂生命水中生。地球上海洋居多,人體里水占大半,顯然,人對水有著(zhù)一種與生俱來(lái)的依戀。世界上的名居大都依水而建:馬略卡島,西班牙王室的藍色天堂;陽(yáng)光愛(ài)琴海,船王奧納西斯的戀島情結;夏威夷夢(mèng)幻海灘,世界最富有女人多瑞斯的海洋宮殿;西雅圖華盛頓湖畔,比爾·蓋茨的科技豪宅……溫榆河也不應當例外。中國有句古話(huà):仁者樂(lè )山,智者樂(lè )水;傳統風(fēng)-水學(xué)里還有一條名言:山管人丁水管財。

  眾:有道理,水主智主財,這是好的一面,但水好象也主風(fēng)流、放蕩,所謂“水性楊花”……

  王:沒(méi)錯。中國人的觀(guān)念里,水有很多特點(diǎn),比如陰柔、趨下、流動(dòng)、放蕩等等,然而老子《道德經(jīng)》中一句話(huà)從根本上給水定了性,那就是“上善若水”。如果你細心揣摩,最能體現“儒雅”之性的中國君子的任真、隱忍、謙卑、溫和的人格,大體都可以從水上找到征象,這也正是老子這句話(huà)千百年來(lái)不斷被人提起的一個(gè)根據。另外,文人未必一定是君子,但是“儒雅”二字相當長(cháng)的一段時(shí)間是被文人壟斷的。這其中的原因大概有二:一是中國的才子大文豪一般都生長(cháng)在江南水鄉,比如屈原、李白、蘇東坡;二是水與文確實(shí)有著(zhù)天然的血緣關(guān)系,張若虛有句詩(shī)道是“鴻雁長(cháng)飛光不度,魚(yú)龍潛躍水成文”,說(shuō)的就是這個(gè)意思。優(yōu)山美地,盡官它不能使現代人變成古代的君子或才子,但君子之儒、才子之雅卻能通過(guò)它的建筑、它的園林、尤其是它的水脈在他們身上、在他們的人生中顯現出來(lái),我們科學(xué)亦應如是說(shuō)。

  眾:有人說(shuō)水多水泛對婚姻會(huì )有所影響,您的觀(guān)點(diǎn)?

  王:酉水本身就是桃花水,所謂“酉水來(lái),一線(xiàn)收,江湖花柳快風(fēng)流”,這樣的巒頭,按古人的觀(guān)點(diǎn)是利男不利女,女人容易受到傷害。至于水多水泛不是主要原因,但也有一定道理,王維《桃花源》詩(shī)云:“春來(lái)遍是桃花水,不辨仙源何處尋”,可為旁證。既然大家提到了這個(gè)問(wèn)題,在這里我有必要多談兩句。“桃花”本來(lái)是個(gè)美麗的詞匯,古代詩(shī)歌里它總是愛(ài)情有關(guān)。唐代崔護有一首情詩(shī)《題都城南莊》大家一定都還記得:“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”此詩(shī)形式上雖不完善,但感情真摯,境界動(dòng)人,在這里詩(shī)人用的主要就是桃花的意象。因為在封建社會(huì )里自由戀愛(ài)是被倫理道德不容許的,所以“桃花”也自然與品行不端和淫穢風(fēng)流等同起來(lái),而且直到現在,在一些人的命書(shū)風(fēng)-水書(shū)里桃花主要還是指男女間的不正當的關(guān)系。

  那么到底什么是“桃花”和“桃花水”呢?“桃花”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)主要是指子、午、卯、酉四正這四個(gè)地支,而“桃花”體現在風(fēng)-水里面,就有了“桃花水”的概念。因為“桃花”這個(gè)概念很復雜,所以古人又在“桃花”這個(gè)原概念上進(jìn)行了概念延伸,形成諸如真桃花、假桃花、墻內桃花、墻外桃花、桃花殺、桃花劫、桃花陣等等名詞。其實(shí)如果我們從現代生理學(xué)和預測學(xué)的角度重新審視這個(gè)概念,桃花多與聰明、腎氣足、漂亮、文章有關(guān),那些氣質(zhì)高雅、秀外慧中、文質(zhì)彬彬、不同凡俗之人命中多帶桃花的符號,住宅多有桃花的風(fēng)-水。換句話(huà)說(shuō),桃花所攜帶誘發(fā)的主要是男女異性之間相互吸引的生命信息,若能科學(xué)把握,對未婚青年增加異性緣、已婚夫婦增進(jìn)感情都是大有幫助的。所以說(shuō)桃花的好壞,實(shí)質(zhì)是個(gè)觀(guān)念問(wèn)題。

  聰明有什么不好?腎功能強有什么不好?出文人有什么不好?出美女有什么不好?

  (三)

  眾:這期房了子主要是中式風(fēng)格的,當然也不是純粹的古典,而是運用了一些古典元素,里面也有很多現代的東西。我們的目標客戶(hù)是對中國傳統文化有認同的人,他們可以是國內的成功人士,也可以是海歸一族,甚至可以是對中國文化感興趣的外籍人士。不知道我們的定位是否準確?

  王:“獨坐幽篁里,彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。”古人王維一邊做官,一邊學(xué)佛,一邊畫(huà)畫(huà),一邊寫(xiě)詩(shī)。他官至右丞,佛理精深,畫(huà)風(fēng)獨具,詩(shī)成大家。在世而不入世,避世而不出世,不能小隱于野,自然大隱于朝。王維的處世態(tài)度和一世功業(yè),不知成了多少中國古代知識分子的人生之夢(mèng)。優(yōu)山美地雖然地處眾目睽睽的高熱地段,然而華而不繁、昌而不盛、熱而不鬧、靜而不冷,正是現代人游走于世的理想棲居地。

  眾:能夠買(mǎi)得起我們別墅的,主要還不是知識分子而是商人……

  王:應當說(shuō)是有文化的商人。物以類(lèi)聚,人以群分。人是一種“群”的動(dòng)物,“群”的精神可以帶來(lái)共同利益的同時(shí),也可以培養一種共有的氣質(zhì),這或許就是我們常說(shuō)的“人文”吧。北京城內現今彌漫的是一種濃重的商務(wù)氛圍,而優(yōu)山美地的小天地則有一種淡淡的儒雅氣息、書(shū)卷味道。溫厚、平和、悠閑、優(yōu)雅,自信而不偏執,傳統又能現代,無(wú)爭非是不爭,樂(lè )觀(guān)源于達觀(guān)。在經(jīng)歷了膽量創(chuàng )富、資本創(chuàng )富、智力創(chuàng )富之后,我敢斷言,不遠的將來(lái)一定會(huì )有一場(chǎng)文化創(chuàng )富的浪潮,換句話(huà)說(shuō),未來(lái)的中國必然是儒商的天下。

  眾:對中國傳統文化有認同的人,內心都有一種理想的渴望,您也是個(gè)中人,您看過(guò)了我們的設計,感覺(jué)到一種與心靈的契合?

  王:人類(lèi)大腦越來(lái)越發(fā)達,才智之上高于古人不知有多少倍,然而大千世界蕓蕓眾生,又有幾人是可以享得山水之樂(lè )的?在這方面,我們的見(jiàn)地,恰恰又低于古人不知多少倍。且不說(shuō)金谷罰酒之歡、桃李夜宴之樂(lè ),就是王羲之“蘭亭流觴”之雅,也實(shí)在另人羨慕。而今“優(yōu)山”召之以美景,“美地”假之以幽情,何不從心之想,為所欲為?聚楊柳之盛地,會(huì )曲水之芳園,俯清香于室內,仰明月于云邊?;蜃蛄?,或游或騁,可觴可詠,可思可言。伴花而居,攬木而觀(guān),聽(tīng)風(fēng)而臥,擁水而眠。與自然共枕,和天地同歡。飄飄乎不知其所處,渺渺乎羽化而登仙。真我真生活,理想中的大抵如此。

  眾:我們的房子整體上是以歐式風(fēng)格為主,外觀(guān)看來(lái)也比較大氣,現在我們把中式風(fēng)格的放在里面會(huì )不會(huì )顯得小氣?有不和諧的感覺(jué)?

  王:唐詩(shī)重意境,宋詞重情調。唐詩(shī)之美在長(cháng)河落日,宋詞之美在小橋流水。宋詞的語(yǔ)境原型一般都與一些涉及心靈的小插曲有關(guān),它往往是某個(gè)人物一次不經(jīng)意的登臨、一種十分個(gè)人化的習慣動(dòng)作、一片隨意拾起的一葉子,甚或一次偶然的嘆息。這個(gè)中式設計所體現的正是這種小巧的、私人的、情緒化的美,它的水岸、它的小橋、它的老樹(shù)、它的花蹊、它的前庭、它的后院無(wú)不帶有溫柔委婉的詞的影子??梢哉f(shuō)其一草一木都是情調的體現,其一臺一榭自有小我的延伸。盡管優(yōu)山美地的名號完全得于美國,建筑大多近于歐風(fēng),但其總體規劃蘊含的卻應該是東方神韻、中國精神,這并不矛盾。

  眾:我們這些房子的設計的都是兩個(gè)門(mén),我聽(tīng)說(shuō)門(mén)多容易散氣,不利財運,有這種說(shuō)法嗎?

  王:不能這么簡(jiǎn)單地說(shuō)。門(mén)多是容易散氣,但門(mén)多也可以納財呀,這主要還得看門(mén)開(kāi)在什么位置上,而且兩個(gè)門(mén)一般來(lái)講還不能算多吧。

  眾:您的意思我們設計的門(mén)沒(méi)有問(wèn)題?

  王:不,有問(wèn)題,北面開(kāi)門(mén)沒(méi)問(wèn)題,南面開(kāi)門(mén)有問(wèn)題。根據八宅派原理,“天延絕生禍六五”,以坤方門(mén)為氣口則離方門(mén)落在五鬼位上,是五鬼門(mén),不吉。

  眾:有什么解決辦法嗎?

  王:很簡(jiǎn)單,不用它就是。

  (四)

  眾:客戶(hù)普遍喜歡選擇采光好的房子,這在風(fēng)-水學(xué)上有理論依據嗎?

  王:我們知道,陽(yáng)光、空氣和水是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎,是不可或缺的。陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)具有殺菌作用,有利于人體健康,所以從這個(gè)角度說(shuō)這種選擇是對的,是有道理的。然而依據風(fēng)-水學(xué)的理論不同的人要不同的分析,命局中喜火者見(jiàn)光最好,忌火者則不好,甚至很壞。比如豐臺一個(gè)燈具廠(chǎng)的老板,他就喜光,因為他是木火開(kāi)運。他原來(lái)養魚(yú),賠得一塌糊涂,后來(lái)在我的指導下辦了一個(gè)燈具廠(chǎng),兩年時(shí)間就做起來(lái)了,發(fā)了幾百萬(wàn)。他還喜木,所以抽煙很歷害,一根接一根,生意好的時(shí)候,一天能抽五包煙,有一段時(shí)間他聽(tīng)人勸說(shuō)試著(zhù)戒煙,生意一下子就大滑坡。我聽(tīng)一個(gè)建筑設計專(zhuān)家說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà),說(shuō)他設計的房子保證處處見(jiàn)光,其實(shí)這不對。人和動(dòng)物一樣,都有各自適合自己的環(huán)境。蚯蚓放在陽(yáng)光下行嗎,所以說(shuō)環(huán)境一定要從每個(gè)人的命局出發(fā)。

  眾:如說(shuō)宅子要依人的命局來(lái)定,那么不同命局的人,住一個(gè)宅子,豈不必然有好有壞嗎?

  王:我們知道“易”有三大原則是:變易、不易、簡(jiǎn)易,而其中處在第一位的就是“變易”。變易的觀(guān)點(diǎn)認為天地自然、萬(wàn)事萬(wàn)物一切都處在交互變化之中,永無(wú)休止,永不停歇,“變易”的意思就是要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題,要與時(shí)俱進(jìn)。中國古代家族觀(guān)念特別重,個(gè)人和個(gè)性不被重視。中國的傳統風(fēng)-水主要是真對家族和家庭的。那時(shí)的家庭,可不是現在的兩三口人的小家,而是十幾口、幾十口、甚至上百口的大家。與此相適應的,當時(shí)的風(fēng)-水學(xué)無(wú)論是巒頭也好,理氣也好,主要也是針對“集體”的。社會(huì )發(fā)展到現代,中國人的家族觀(guān)念已日益淡薄,家庭從大到小。針對集體,就要講求共性,陽(yáng)光對大多數人是好的,所以要采光;針對個(gè)人,則要講求個(gè)性,雖然大多數人是喜光的,但有些人就忌諱,所以就要避光。“坎宅巽門(mén)”是好宅子,大多數人住了都好,尤其是命中喜木火之人,然而對于喜金水之人就打折扣了,當然我這樣說(shuō)是沒(méi)有考慮其它的內外環(huán)境因素。一個(gè)宅子里的不同命局有好有壞,古人解決的方法是進(jìn)行微調,就是在具體屋子里,在小環(huán)境中做到風(fēng)-水和居者符合。那么如果做不到怎么辦呢?這就要分主次,以旺主為要。古人常講一句話(huà)是“一人得道雞犬升天”,就這個(gè)道理。君臣以君為主,父子以父為主,夫妻以夫為主。妻以夫貴?,F代人家庭小了,如果是兩個(gè)人,找共同喜用就是了,如果找不到,還是要分主次,以旺主為要。

  眾:現代風(fēng)-水主要是針對個(gè)人的,針對個(gè)人就要以命局為主?

  王:大體是這個(gè)意思?,F代社會(huì )不同于古代社會(huì ),現代人也不同于古代人。宇宙的演化過(guò)程有三個(gè)特點(diǎn),其一是不可倒退,其二是越來(lái)越復雜,其三是越來(lái)越快,而這第三點(diǎn)在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展上體現得最為明顯。

  古代風(fēng)-水大都講求發(fā)福綿長(cháng),有的點(diǎn)一個(gè)穴要在幾十年后才會(huì )見(jiàn)出結果,現代人絕沒(méi)有這個(gè)耐心,他們總是要求速成,要求立竿見(jiàn)影,要求今天做了局明天就見(jiàn)效果。古代的風(fēng)-水不是針對個(gè)人的,而是針對所有人的,所以它的力量就不能聚集,就會(huì )分散,效果就不明顯,現在很多風(fēng)-水師理論上講得頭頭是道,而實(shí)戰能力卻十分有限,主要也是由于這個(gè)原因。當然,現代的環(huán)境與古代環(huán)境相比發(fā)生了天翻地覆的變化,這一點(diǎn)也不容忽視。

  說(shuō)到調理風(fēng)-水要以命局為主,我想這應當是一個(gè)原則性的問(wèn)題。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái),只看命局是遠遠不夠的,一個(gè)現代的風(fēng)-水師一定要通曉各派風(fēng)-水,該尋龍時(shí)尋龍,該點(diǎn)穴時(shí)點(diǎn)穴,該用八宅時(shí)用八宅,該用玄空時(shí)用玄空,如此各種門(mén)派了然于胸,運用起來(lái)才能因地而宜,得心應手。記住,風(fēng)-水學(xué)不是死的,而是活的,是變的,是活潑潑的?!段饔斡洝分?,孫悟空七十二變,本事最大,因為他悟的是“空”;豬八戒三十六變,法號“悟能”,他悟的是“能”;沙和尚一十八變,法號“悟凈”,他悟的是“凈”。善變者本事最大,唐三藏不會(huì )變,所以最沒(méi)有本事。當然,悟空同志的本事再大,也跳不出如來(lái)佛的手心,如來(lái)佛代表著(zhù)宇宙的普遍真理,這是“易”的另一原則,“不易”之道。

  (五)

  眾:選什么樣的房子,也要考慮到職業(yè)嗎?

  王:當然,同樣做事,不同的空間發(fā)不同的財。東邊開(kāi)闊做教育,西邊開(kāi)闊做金融。

  眾:有套房子前面正好對著(zhù)一條路,聽(tīng)說(shuō)路沖不吉,是這樣嗎?

  王:一般是這樣。不管是路沖還是水沖,尤其沖在北方,是大兇之象。

  眾:我兒子學(xué)習一般,想找一個(gè)有利于孩子學(xué)習的房子,您看要注重哪些地方?

  王:也要看孩子的命局。一般而言,東南、西南地勢高,或住宅內外這兩個(gè)方位有樹(shù)木或高大之物有利學(xué)習。

  眾:我妻子身體不好,您能不能談?wù)勥x房子應該注意些什么?

  王:簡(jiǎn)單地說(shuō),東邊開(kāi)闊易出肝膽疾病;南方狹窄,易出心臟、血液疾病;西方閉塞易出肺部、呼吸系統疾病;北方開(kāi)闊易出腎臟、泌尿系統疾病。具體病生與否,要看天地人三元情況,要有引發(fā)。非典時(shí),我做過(guò)大量調查,有一百多例吧,當時(shí)染病者的家居環(huán)境不是東方開(kāi)闊就是西方閉塞,沒(méi)有一個(gè)例外。

  (六)

  眾:在園林規劃上談?wù)?

  王:先做個(gè)拆字游戲:“別墅”之“別”就是“另類(lèi)的用刀子分出去”的意思,“別墅”之“墅”就是“野外的土地”的意思,所以說(shuō)別墅不同于普通的住宅樓,就在于它的“另類(lèi)”的“野土”的性質(zhì)上?,F代人整日奔波于城市之中,忙碌在高樓之內,他們內心里對自然、對家園懷有深深的渴望,所以成功的別墅項目,除了建筑上的高貴典雅外,還要充分反映自然精神和家園意識,園林規劃是關(guān)鍵。

  首先,景觀(guān)大道應該是園林規劃最精彩的一部分,其兩邊要有高大的喬木,其上枝葉疊錯、相互映襯,這樣則構成了一個(gè)立體的“綠色長(cháng)廊”;其下綠草如蔭百花開(kāi)放,則是一派生機勃勃的景象。草地上自由型道路蜿蜒于綠蔭之中,道路旁小型廣場(chǎng)沐浴在陽(yáng)光之下。景觀(guān)大道是小區內的主要干道,除承擔交通外,它還是人們休閑交流的場(chǎng)所。其次,小區內公共綠地,可以起到了良好的隔離屏障作用,而且會(huì )給人們的交往提供便利的條件。綠地中可以考慮設立小型的休息廣場(chǎng),為小區內的居住者提供了良好的交往空間,這樣穿插于其中你便可以感受到喬木的高大、花草的繁榮、地形的起伏、空氣的清新。

  環(huán)境學(xué)里有一個(gè)原理,就是地氣旺才能人氣旺,反過(guò)來(lái)人氣旺則必然地氣旺。地氣旺衰如何判斷,大眾的方法特別直接。所以你這里旺不旺,人們從植物的生長(cháng)狀態(tài)就可以看得出來(lái),感覺(jué)得到。

  至于私家庭院的設計,最重要的是要充分考慮了對居住者日常生活的影響。前庭介于公共與私有之間,是進(jìn)入家門(mén)前的一個(gè)過(guò)渡,室內與戶(hù)外的連結分界是不是可以有一個(gè)比較大的突破甚至來(lái)一個(gè)重新定義。新的設想在主題、機能與空間層次的安排上能否進(jìn)一步延伸,能不能巧妙援引外在環(huán)境中所蘊藏的光和風(fēng)等能量,讓自然的豐富表情活化生活的本真樣貌。前庭中移植一些高大的落葉喬木可以使得門(mén)前的環(huán)境寧靜、幽深;低矮的花灌木能夠完成由道路到建筑的空間的過(guò)渡,給人一種溫馨、斑斕的感覺(jué)。如此自由流暢的景觀(guān)安排,不但是對建筑的有力烘托,居者也會(huì )從中體味到身心愉悅的生活氣息。再有,后院是私家花園的獨有領(lǐng)地,是私密活動(dòng)的場(chǎng)所,它要具有趣味性、觀(guān)賞性。戶(hù)與戶(hù)之間以花灌木結合常綠樹(shù)進(jìn)行圍合,讓空間內的花卉和居住者一起成長(cháng)。

  (七)

  眾:別墅開(kāi)發(fā),不尋條河也得覓個(gè)湖,對嗎?

  王:物以稀為貴,北方缺水,所以北京的樓盤(pán)很多以水為題,大打水牌,水景住宅已成為樓市中僅次于CBD和中關(guān)村地緣優(yōu)勢的一大賣(mài)點(diǎn),可謂無(wú)水不成墅。單看2003年度北京十大熱銷(xiāo)別墅獎的名號也會(huì )有一個(gè)大概印象:納帕溪谷、水印長(cháng)灘、長(cháng)島?瀾橋、天籟?紅螺湖、萊蒙湖、亞瀾灣,與水沾親帶故者竟占了大半。所以現在的別墅開(kāi)發(fā),不尋條河也得覓個(gè)湖,實(shí)在找不到了,挖也得挖一個(gè)人工的,萊蒙湖不就是生挖出來(lái)的嗎。地產(chǎn)宣傳歷來(lái)是販賣(mài)生活的,現在也直接販賣(mài)水了,算是一大進(jìn)步。

  優(yōu)山美地天賦優(yōu)越,賣(mài)點(diǎn)眾多,它的地段最佳,它的理念最新,它的價(jià)格最高,它的人氣最旺,然眾多賣(mài)點(diǎn)里,我以為還是要以水為重,所謂“真人露水不露相”是也。前面有人講到了,優(yōu)山美地只從名號上看人家還以為是建在山上的房子,我也有同樣的感覺(jué)。既然三期的特點(diǎn)在水上,我想我們來(lái)做水的文章,發(fā)一份“販水主義宣言”是順理成章的事。

  眾:我們項目?jì)鹊乃岛蜏赜芎硬⒉宦?lián)通。

  王:東三環(huán)上有一句地產(chǎn)廣告的SLOGAN不知出自誰(shuí)手,“珍藏一條河流”,很有意思。這里除了表達出一種前置的懷舊情調外,還巧妙的說(shuō)出了一個(gè)事實(shí)——我的項目的水在位置上是與眾不同的。事實(shí)上,我們的水也是與眾不同的,它不是近水、臨水、靠水、一般的親水、“水岸長(cháng)出”等等,我們的水是在項目之中的,是流到內心深處的。水流過(guò)心是什么樣的感覺(jué)?想象一下炎熱的夏日里,你頂著(zhù)烈日趕了幾十里的路,大汗淋漓口干舌燥之際,一杯冰飲一口下去,身一顫,透心涼,那滋味絕非一句沁人心脾可以形容。我輩紅塵中人,整日奔波在欲火里,時(shí)時(shí)掙扎于熾熱中,最需要的可能就是這樣一杯冰飲了。所以說(shuō)水流過(guò)心的感覺(jué)就是出世的感覺(jué),水流過(guò)心的感覺(jué)就是回歸的感覺(jué),水流過(guò)心的感覺(jué)就是頓悟的感覺(jué),水流過(guò)心的感覺(jué)就是又活了一次的感覺(jué)。當然,水的概念里也很多可挖掘的東西,前面我們已以提到過(guò)不少,這就要看推廣者怎么利用了。

  (八)

  眾:優(yōu)山美地,到底什么樣的“地”才是“美地”呢?

  王:關(guān)于這個(gè)問(wèn)題各派觀(guān)點(diǎn)不盡相同。形勢派講求來(lái)龍去脈,講求“山環(huán)水抱必有氣”,南面要有曲水環(huán)抱,北面要有高山阻擋,這樣的地方才是好氣場(chǎng);理氣派講求收當運旺氣,山神要上山,水神要下水,如此才能丁財兩旺;八宅派講求宅命相配,東四西四不能混雜,且門(mén)主灶神要放在吉星位上,非此不能發(fā)達;而近年倍受推崇的金鎖玉關(guān)過(guò)路陰陽(yáng)則講求先后天通氣,坎震巽坤要見(jiàn)山,離兌乾艮要見(jiàn)水,合乎此則方可大吉大利。

  我們的理論主要是針對個(gè)人的,所以肯定有與傳統觀(guān)念不一樣的地方,盡管它們在基礎理論上是完全統一的。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)我們的風(fēng)-水有以下幾個(gè)要點(diǎn):第一個(gè),氣場(chǎng)要純。傳統風(fēng)-水一直也很重視卦氣清純,比如玄空學(xué)能用正向則不用兼向,能用下卦則不用替卦,道理就在這里。八宅派也強調東四四卦和西四四卦不能共用,用則必出兇位?,F代觀(guān)點(diǎn)認為,氣場(chǎng)純則消耗小,能量統一,能量統一則強度高,作用力大。

  第二個(gè),形體要正。形體端正也是風(fēng)-水理論的一個(gè)通則,正則受氣充分,偏則受氣不足。人受氣充分則人格端正,想的正行的正,做事光明正大而趨大成且能福祉綿長(cháng)。反之人受氣不足則人格邪僻,思想偏激,行為怪異,做事易劍走偏鋒,雖可一時(shí)輝煌,卻如流星經(jīng)天轉瞬即逝?,F代人雖也講陰陽(yáng)宅風(fēng)-水,但由于條件所限,形體上很難周全,這也是個(gè)性時(shí)代個(gè)性張揚的一種必然。

  第三個(gè),用神要準。前面我們講過(guò),我們的風(fēng)-水主要是針對個(gè)人的,所以分析命局選取用神是選宅調環(huán)境的第一要義。用神一定要準,宅主需要哪方氣場(chǎng),房子需要哪方開(kāi)闊,哪方要開(kāi)門(mén)開(kāi)窗,哪方要見(jiàn)砂閉氣,哪方宜靜,哪方要動(dòng),這些不但要落實(shí)到五行上,很多情況下還要落實(shí)到命局的每個(gè)字上。同是天干木,有時(shí)甲字可用,乙字則不可用,同是地支土,有時(shí)未土可用,戌土則不可用。

  第四個(gè),空間要大。古典的風(fēng)-水理論大都強調宅子大小要和居住的人數相適合,人少宅大不好,人多宅小也不好,而二者相較,又是寧可人欺宅不可宅欺人,其實(shí)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)有待商榷。我們知道,不論哪項事業(yè)都是講究發(fā)展空間的,空間大則發(fā)展大,空間小則發(fā)展小,沒(méi)有空間則必須停止或轉向,環(huán)境也是一個(gè)道理。一個(gè)事業(yè)大成的人一定是居住在大的空間里的,成就越大,空間越大,空間與成就成正比,成功人士少有不住大宅子的,這個(gè)本身就是一個(gè)明證。當然,財多體弱,官大傷身,空間大、發(fā)展大、成就大也必然會(huì )帶來(lái)一些相應的問(wèn)題,有缺的世界、有缺的人生本質(zhì)如此,聰明的人沒(méi)有誰(shuí)會(huì )去追究盡善盡美的“美地”。

  眾:是不是說(shuō)沒(méi)有一個(gè)針對所有人的“美地”,只有針對一個(gè)人的“美地”。

  王:對了。一個(gè)宅子好不好,只有針對特定的一個(gè)人來(lái)說(shuō)才有意義。大家一定見(jiàn)過(guò)不少這樣的例子:一個(gè)宅子,張三住了不好,不是得這個(gè)病就是出那個(gè)事,而李四住了就一點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有,又升官又財的,這不是李四命強壓得住,而是這個(gè)宅子的空間氣場(chǎng)對兩個(gè)人的作用不一樣,它是抑制張三而扶助李四的。所以我們一般不要空談?wù)拥募獌春脡?,重要的是看適合不適合你,適合你的就是好的,不適合你的就是壞的。反過(guò)來(lái)也是這個(gè)道理,一處宅子,不論其空間氣場(chǎng)如何,總有適合的人住,張三不適合,李四還適合。我常對地產(chǎn)界的朋友說(shuō)這樣一句話(huà):“沒(méi)有賣(mài)不出去的房子,只是還沒(méi)有找到它的主人。”需要指出一點(diǎn),也有一些宅子本身犯煞,什么人住了都會(huì )有壞的影響。諸如大風(fēng)散氣之地、陰暗潮濕之地、中心受污這之地、衙前廟后之地以及反弓煞、天斬煞、飛刃煞、槍煞傷害之地等等,不過(guò)這種宅子通常只有在特殊的環(huán)境才會(huì )出現。

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